الطعام وشيئا من الطيب ، وعجل بالعود الينا ، فلما خرج لم يغلق الباب عليها واثقا بها وبرغبتها فخرجت وتخلصت منه ، فانظر كيف منعته هذه الخطيئة عن الاقرار بالشهادة عند الموت مع أنه لم يصدر منه إلا ادخال المرأة في بيته وعزمه على الزنا فقط من دون وقوعه منه ، نسأل اللّه الحماية ، وللّه در من قال : قواك وهت عند وقت المشيب * وما كان من دأبها ان تهي وباينت نفسك لما كبرت * فلا هي أنت ولا أنت هي وما زلت مستغرقا في الذنوب * وما قلت قد آن ان انتهى متى يشتهي الجائعون الطعام * فما تشتهي غير أن تشتهي ومثله قول أبى إسحاق إبراهيم بن خفاجة الأندلسي رحمه اللّه تعالى : ألا قلت تنهى النفس يوما عن الهوى * أراني وقد ولى الصبا لست انتهى ولا انبذ الدنيا ورائى وقد اتى * لمرة حبلى ان ترث وان تهى وهلا وقد واريت يوما جنازة * رأيت اعتبارا ثم انك أنت هي ويعجبني قوله أيضا في هذا الباب ، عليه رحمة رب الأرباب : ان الفتى من إذا استوهبته وهبا * وفاض جودا وان احفظته انتهبا وجردت سيفه نفس سجيتهه * ان لا تهاب وكف شاء ان تهبا فقال يوم الوغى للسيف أنت لظى * يصلي ويوم الندى للمال أنت هبا « في حسن التوكل » كتب رجل إلى شخص تخلى للعبادة وانقطع عن الناس ، بلغني انك اعتزلت عن الخلق وتفرغت لعبادة الحق ، فما سبب معاشك ؟ فكتب اليه : يا أحمق يبلغك انى منقطع إلى اللّه سبحانه وتعالى وتسألني عن المعاش . قال بعض العارفين : الوعد حق الخلق على اللّه فهو أحق من وفى والوعيد حق اللّه على الخلق فهو أحق من عفا ، وكانت العرب تفتخر بوفاء الوعد ، وخلف الوعيد